Le pluralisme est confirmé par le Noble Coran, et sur lequel le droit des relations internationales en Islam a été élaboré. Il s’agit de "l’interconnaissance", qui implique nécessairement le principe du dialogue avec ceux avec qui nous sommes d'accord et en désaccord, et c'est ce dont notre monde moderne a besoin – maintenant - pour sortir de ses crises suffocantes.

Par conséquent : il est difficile pour un musulman d'imaginer réunir les gens, les Nations et les peuples sur une seule religion ou une seule culture ; parce que la volonté d’Allah a décrété que les gens soient créés différents même dans leurs empreintes digitales, le Noble Coran dit à ce sujet : « Et si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait des gens une seule communauté. Or, ils ne cessent d'être en désaccord (entre eux,) » (Qur’ān, 11 : 118)‎, et tous ceux qui croient au Coran ne doutent pas qu’aucun pouvoir ou civilisation ne peut changer la volonté d’Allah concernant la différence des gens. Les théories qui imaginent réunir les gens sur une religion unique ou une culture centrale, comme la rêverie ou l’absurdité qui caresse les rêves d’enfance !

A ce propos, je voudrais mettre l’accent ici sur deux choses qui ne peuvent être évitées dans aucune rencontre entre l'Est et l'Ouest, et à tout niveau sérieux de cette rencontre :

D’abord, le verset coranique que les musulmans - hommes, femmes et enfants répètent matin et soir ; ainsi que de nombreux intellectuels occidentaux mémorisent son contenu par cœur grâce à sa répétition constante dans les forums de dialogue,  et dans lequel Allah, Le Très Haut dit : « Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux.» (Qur’ān, 49 : 13 )‎

Et les musulmans – tous et sans exception -comprennent à partir de ce verset que "l’interconnaissance " prescrite dans le Coran est une finalité divine suprême pour laquelle Allah a créé les gens. 

La "l’interconnaissance" signifie : la coopération et les échanges d’intérêts, sans conflit, ni exclusion, ni autoritarisme.

Si la rencontre de l’interconnaissance humaine est la loi divine relative aux relations internationales entre les gens, cela ne signifie-t-il pas qu'elle peut être réalisée si les intentions et les volontés sont sincères ?

Vous serez - peut-être - étonnés en sachant que les Cheikhs d'Al - Azhar dans les années quarante du siècle dernier ont devancé tout le monde en exhortant à cette solution unique, en particulier, Cheikh Mohammed Mustafa al-Maraghi (décédé en 1945)  -  le cheikh d'Al-Azhar à l'époque – et ce fut lors de son discours devant une Conférence mondiale des religions tenue à Londres (1936). Cette solution consiste à pratiquer la fraternité mondiale entre toutes les nations ; pour éviter les conflits entre les nations et les peuples.

Dix ans plus tard, Cheikh Mohammed ‘Arafa (décédé en 1973), a écrit dans le magazine Al–Azhar dans son dixième numéro (1946) un article dans lequel il appelait à la coopération entre l'Islam et l'Occident. L'invention de la bombe atomique et des armes létales, à la suite de la Seconde Guerre mondiale, l'a poussée à faire cet appel en vue de mettre en garde contre l'anéantissement du monde entier si les guerriers utilisaient ces armes meurtrières.

Il a conclu qu'il était inévitable que les peuples soient rapprochés, que les causes de désaccord et de haine soient éliminées, que la terre entière devienne une seule ville et que ses habitants – tous - soient les habitants d'une seule ville.

Dans son appel à cette coopération mondiale, le Cheikh a souligné la nécessité que l'Occident comprenne l'Islam, et que l'Islam, de sa part, comprenne la civilisation Occidentale. S'ils se comprennent, les doutes entre eux disparaîtront, et ils pourriront vivre ensemble et coopérer, à chacun d'eux accomplit sa part au service de l'humanité.

De même, il a invité les oulémas musulmans à la nécessité de montrer la civilisation de l'Occident telle qu'elle est réellement ; afin que l’interconnaissance remplace le déni et la paix remplace l'antagonisme.

L'appel à l'Islam est bien précis, il se base sur la sagesse et le dialogue paisible qui ne blesse pas l'Autre et ne l'offense ni sa personne ni sa foi. L'Islam est innocent des préjugés prétendant qu’il répand sa foi par la force armée ou par la contrainte ou la pression – quel que soit sa nature - : argent, pouvoir, achats des cœurs et des esprits ; en vertu des versets suivants : 

- « Nulle contrainte en religion ! » (Qur’ān, 2 : 256 )‎ 

- « Et dis: ‹La vérité émane de votre Seigneur›. Quiconque le veut, qu'il croit, et quiconque le veut qu'il mécroie ›. Nous avons préparé pour les injustes un Feu dont les flammes les cernent. Et s'ils implorent à boire on les abreuvera d'une eau comme du métal fondu brûlant les visages. Quelle mauvaise boisson et quelle détestable demeure ! » (Qur’ān, 18 : 29 )‎

Le rôle du Prophète de l'Islam, tel que défini par le Coran, est celui du transmetteur et de d’explicateur du chemin d'Allah sans contraindre les gens. Par contre, il les appelant à suivre la voie d’Allah après qu'il leur ait montré la voie de la vérité et celle de l'égarement, en vertu des versets suivants : 

- « tu n'es chargé que de transmettre [le message]. »(Qur’ān, 42 : 48 )‎

- « et tu n'es pas un dominateur sur eux. » (Qur’ān, 88 : 22 )‎

- « Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est- ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? » (Qur’ān, 10 : 99 )‎

Pour le Musulman, les gens sont soit des frères dans la religion, soit des homologues dans l'humanité, et comme l’indique le Prophète de l'Islam, le Musulman est " celui qui préserve les musulmans de sa langue et de sa main, ". Il est donc celui qui apaise les gens et ne leur fait pas de mal, ni par sa parole ni par sa main. 

L'Islam interdit de nuire aux adeptes des religions divines en particulier, dans la mesure où le musulman qui nuit aux gens du Livre sera l’adversaire du Prophète de l'Islam le jour de la Résurrection, tout comme Allah et Son Messager le renient dans ce bas-monde et dans l'au-delà.

En effet, Al-Azhar fait des efforts à l’échelle internationale pour consolider la paix et la sécurité dans le monde entier, et tient à l'ouverture et au dialogue avec toutes les institutions religieuses internationales.

Dans ce sens, nous organisons la Conférence mondiale d'Al-Azhar sur la paix en présence d'un certain nombre de chefs religieux du monde entier, cette conférence vise à adresser un message commun au monde entier invitant les symboles et les représentants des religions de se réunir à Al-Azhar pour appeler à la paix entre les leaders des religions et de toutes les sociétés humaines, affirmer, sur la base de la confiance mutuelle, qu'ils appellent les adeptes des religions à suivre leur exemple et à travailler ensemble pour renoncer à toutes les causes d'intolérance et de haine et pour consolider une culture d'amour, de miséricorde, de paix et de dialogue entre les peuples.

J’invoque Allah, Exalté Soit-Il, pour que cette Conférence soit un véritable pas qui contribue efficacement à la réalisation de la paix pour toute l'humanité.