Ce qui est arrivé à cette nation à l'ère moderne ne se serait pas produit si ses oulémas et penseurs étaient vigilants sur les complots l'intérieur et l'extérieur. Nous devons savoir que le secret de la survie de cette ‘Ummah - malgré tous les coups mortels qui lui ont été infligés - n'est pas dû aux Maîtres de la Science et de la pensée, mais à Allah, le Tout-Puissant, Qui s'est engagé à préserver le Noble Coran et à la survie de cette ‘Ummah.

L'héritage que les prophètes – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur eux -   avaient laissée aux oulémas, ne se limite pas à l'héritage de la Science et de la législation seulement, mais comprend en premier lieu l'héritage de leur Message dans la réforme, le changement, et les efforts à déployer afin de sauver la ‘Ummah et lui accorder le bonheur.

Le "Renouveau" – et sa nécessité pour les musulmans en tout temps et en tout lieu - n'est plus quelque chose que l’on peut nier ; c'est un fait très clair dans l'Islam – aux niveaux des Textes, de la Charia et  de l’Histoire – il convient de noter que le Coran –parmi d’autres Livres divins – est le seul Livre qui a fait référence à ce sujet, et a ainsi inspiré les oulémas musulmans : orateurs et philosophes, et leur a fourni une nouvelle vision philosophique qu’ils ne connaissaient pas auparavant; les imams du fiqh et des  Usul - depuis l’époque  des Compagnons - ont pratiqué l’ijtihad dans le renouveau des dispositions de la Charia chaque fois que le besoin du renouveau surgit .

Il est temps de nous tourner vers une autre direction pratique, traitant des problèmes et des questions en cause, ou du silence ou de l'intimidation ; en prévision des positions de certains de nos fuqaha’ (jurisconsultes) intolérants qui voient dans chaque renouveau une négligence de la Charia et un renoncement à la religion.

Nous devons recourir à "l'Ijtihad collective "préconisée par les grands oulémas musulmans ; dans le but d’examiner les questions de la ‘Ummah maintenant, et la question la plus grave du takfirisme et ses conséquences, et de définir le concept de " Dar al-Islam (Pays de l’Islam) " et "Dar al-Harb (Pays de la guerre)".

Ainsi que les questions du Hajj (pèlerinage), en particulier : Al- Ihram de Djeddah pour la venue par voie aérienne ou maritime, et le lancement d’Al-Jamarat (les cailloux) à tout moment, et aussi au réveil de la ‘Ummah en émettant des fatwas qui exigent une action et interdisent l'inaction et la paresse, et d'autres questions si vastes pour les mentionner ici. Je dois souligner que ces questions délicates ne doivent pas être traitées par de brèves fatwas ni des textes généraux qui ne dénouent pas le problème.