الازہر الشریف کے شیخ امام الاکبر پروفیسر احمد الطیب نے اپنے رمضان کے پروگرام "امام الطیب" میں اپنی روزانہ کی گفتگو کو جاری رکھتے ہوئے کہا کہ ایک مسلمان کی طرف سے کسی غیر مسلم کو سالگرہ یا شادی اور خوشی کے تہواروں کی مبارکباد دینے کے لیے اس آیت مبارکہ کو گواہ بنایا کہ: اللہ تمہیں اس بات سے منع نہیں فرماتا کہ جن لوگوں نے تم سے دین (کے بارے) میں جنگ نہیں کی اور نہ تمہیں تمہارے گھروں سے (یعنی وطن سے) نکالا ہے کہ تم ان سے بھلائی کا سلوک کرو اور اُن سے عدل و انصاف کا برتاؤ کرو، بیشک اللہ عدل و انصاف کرنے والوں کو پسند فرماتا ہے۔(الْمُمْتَحِنَة‏ -80)، انہوں نے وضاحت کی کہ علماء نے اس آیت کی وحی سے مسلمان کی طرف سے غیر مسلم، چاہے عیسائی، یہودی یا مجوسی، نیز زکوٰۃ الفطر، کفارہ، وصیت اور اوقاف کو شرعی طور پر صدقہ کرنے کی اجازت دی ہے، اور یہ کہ ان میں سے بعض اس نیک آیت کے نازل ہونے کی وجہ سے ذکر کرتے ہیں کہ اسما بنت ابو بکر الصدیق (ان سے اللہ کی محبت میں) مدینہ میں ان کی والدہ کے پاس تشریف لائی تھیں، اور وہ مشرک تھی اور انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نام دریافت کیے کہ کیا وہ اپنی ماں کے ساتھ صلہ رحمی کرےاور ان کے لیے دعا کرون تو آپ  نے فرمایا: ہاں! دعا کریں اپنی والدہ کے لیے، اگر مسلمان کا کافر سے تعلق درکار ہے تو کیا اہل کتاب پر سلام کرنا ہے اور انہیں مبارکباد دینا منع ہے؟ آپ نے اپنے رمضان کے پروگرام "امام طیب" میں اپنی روزانہ کی گفتگو کے دوران مزید کہا کہ قرآن کریم نے ہمارے لیے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے پیروکاروں کو مومنین کے لیے سب سے زیادہ پیار، شفقت اور رحمت کے طور پر بیان کیا ہے۔ اللہ تعالیٰ کا ارشاد ہے: آپ یقیناً ایمان والوں کے حق میں بلحاظِ عداوت سب لوگوں سے زیادہ سخت یہودیوں اور مشرکوں کو پائیں گے، اور آپ یقیناً ایمان والوں کے حق میں بلحاظِ محبت سب سے قریب تر ان لوگوں کو پائیں گے جو کہتے ہیں: بیشک ہم نصاریٰ ہیں۔ یہ اس لئے کہ ان میں علماءِ (شریعت بھی) ہیں اور (عبادت گزار) گوشہ نشین بھی ہیں اور (نیز) وہ تکبر نہیں کرتے۔‏ (الْمَآئِدَة‏ - 82)، اور ارشاد فرمایا: اور ہم نے عیسی علیہ السلام کی پیروی کرنے والوں کے دلوں میں رحمت اور شفقت بھر دی (حدید: 27)، متشدد مسالک علماء سے سوال کرتے ہوئے کہا کہ: کیا مسلمان ان نیک آیات کو پڑھتے ہوئے انتظار کرتا ہے کہ وہ کسی ایسی آیت یا سچی حدیث سے حیران ہو جائے جس میں اسے اپنے عیسائی پڑوسی یا دوست کو مبارکباد دینے سے منع کیا گیا ہو یا اس سے مصافحہ کرنے سے منع کیا گیا ہو؟، اور قرآن کس طرح کسی مسلمان کو کسی عیسائی یا یہودی بیوی کو لے جانے کی اجازت دیتا ہے جو اس کے مسلمان شوہر کے ساتھ اس کے مذہب میں رہے گی اور ان کے درمیان وہ چیزیں ہیں جو شوہر اور اس کی بیوی کے درمیان شفقت، رحمت، احترام اور خوبصورت بقائے باہمی کے درمیان ہیں اور ان کے درمیان بچوں کے درمیان جو ان کی محبت اور ہم آہنگی میں اضافہ کرتی ہیں، اور قرآن پاک اور اسلامی قانون اس سب کچھ کی اسے کس طرح اجازت دیتا ہے اور پھر اسے کہا جاتا ہے: اپنی بیوی کو سالگرہ کی مبارکباد دینے سے بچو یہ حرام ہے؟! یا عیسائی بیوی سے شادی ہونا ان لوگوں کے نظریے میں اس ممانعت سے مستثنیٰ ہے؟ ان لوگوں کے لیے حرمت کی وجہ جو کہ اسلام کا فقدان ہے، فراہم کرنے والوں میں وہی ہے!۔ امام الاکبر نے ان میں سے کچھ سخت گیر لوگوں کے قول کا حوالہ دیا کہ وہ کہتے ہیں: ہم عیسائیوں کو مبارکباد نہیں دیتے، کیونکہ اس کی ممانعت میں ایک صحیح حدیث کا ذکر کیا گیا ہے جو کہ حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کا قول ہے: "یہودی یا عیسائی سے بات کرتے وقت سلام سے ابتدا نہ کرو"، یہ بیان کرتے ہوئے کہ یہ حدیث سہیل بن ابی صالح کے والد کی سند سے اس روایت پر مبنی ہے، حالانکہ یہ صحیح مسلم میں ثابت ہے۔  البتہ تنقید کے تیر ان پر لگ گئے، اس لیے سہیل اپنی عدالت و حافظے کے ساتھ ہے، جرح اور تعدیل کے علماء نے ذکر کیا ہے کہ انہیں نسیان ہو گیا تھا، اس لیے وہ اپنی حدیث بھول گئے، اور ان کا حافظہ بدل گیا، یہاں تک کہ ابن معین نے ان کے بارے میں کہا: اصحاب الحدیث ابھی تک ان کی حدیث لینے سے بچ رہے ہیں، اسی لیے مسلم نے ان کی حدیث کو ابواب میں ثبوت کے ساتھ دوسرے باب میں پیش کیا اور اس کے تلفظ کے فرق کی نشاندہی کی، چونکہ وہ ان کے ساتھ اکیلے تھے اور اس روایت کی پیروی نہیں کرتے تھے، اس لیے وہ اس سے سخت پریشان تھے۔ ایک بار وہ کہتے ہیں: "اہل کتاب"، دوسری بار وہ کہتے ہیں: "مشرک" اور دوسری بار: وہ کہتے ہیں: "یہودی"؛ کیا یہ کسی ایسی چیز میں علمی یا منطقی کوئی شئے ہے جو ہمیں خود اہل حدیث کی تنقید کردہ ایک ایسی حدیث میں چلاتی ہے جو خود اہل حدیث کی طرف سے ان اقدامات پر قابو پانے کے لئے ہے جو مسلمانوں کی سماعت کے لئے انتہائی ظالمانہ اور خطرناک ہیں، لہٰذا حدیث کے ورود کی وجہ حدیث کی تشریح اور اس کے سیاق و سباق کو جاننے میں ایک اہم علم ہے۔ مسلم کی حدیث میں اُن متحارب یہودیوں کا ذکر کیا گیا جنہوں نے حفاظت کے عہد سے خیانت کی۔ شیخ الازہر نے وضاحت کی کہ اس علمی طریقہ کار کے لیے ضروری نہیں کہ بخاری و مسلم میں جو کچھ ہے اس کی صحت کو چیلنج کیا جائے، اور اس بات کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا کہ اہل حدیث نے جو کچھ ذکر کیا ہے وہ صحیح حدیث کے درمیان تعلق اور اس کے ساتھ کام کرنے کی ضرورت میں روایت و درایت والا علم ہے؛ اس کے سائے میں گزشتہ دہائیوں میں اس کے علاقوں سے بہت سی حدیثیں بھیجی گئیں تاکہ مسلمانوں میں اختلافات کو بھڑکایا جا سکے، یا نبی کی سنت کی تضحیک کی جا سکے، یا حدیث کے اماموں اور اس کے بزرگ علما کی حیثیت کا مذاق اڑایا جا سکے، جیسے کہ رضاعت کبیر کی حدیث کا جی اٹھنا اور یہودیوں اور عیسائیوں پر امن کے تقدس کی حدیث۔ اور دیگر ایسی حدیثیں جو ہاتھوں کی انگلیوں کی تعداد سے زیادہ نہیں ہیں، انہوں نے وضاحت کی کہ تاریخ میں یہ ذکر نہیں کیا گیا کہ مسلمانوں نے ان میں سے کسی ایک حدیث کا اطلاق کیا یا چار مکاتب فکر یا دیگر میں سے کسی ایک میں عملی حکم شرعی تشکیل دیا، اور اس بات پر زور دے کر کہا کہ ان چیزوں کے جی اٹھنے کا مقصد پہلی جگہ حقیقی مذہبی تنازعہ کو بھڑکانا نہیں ہے؛ بلکہ اس کا مقصد اختلافات اور فرقہ وارانہ کشیدگی کو بوا دینا، عرب اور اسلامی گلی کے استحکام کو کمزور کرنا اور مغرب کے آئینے میں اسلام کی شبیہ کو مسخ کرنا ہے، نو آبادیاتی مقاصد کے لئے جو اب عقل مند اور بے وقوف سے پوشیدہ نہیں ہیں۔ قابل ذکر ہے کہ یہ پروگرام «امام طیب» پانچویں سال مصری اور عرب چینلوں کے ذریعے نشر کیا جا رہا ہے، جو کہ رمضان سن 2016 میں شروع کیا گیا تھا اور اس پروگرام کا آغاز اس کے رواں سال میں اسلامی مذہب کی خصوصیات، اسلام کی اعتدال پسندی اور اس کے مظاہر، شرعی احکامات کے قواعد، شریعت کی آسانی، قانون سازی کے ذرائع اور پیغمبر اسلام کی سنت اور ورثے کے بارے میں شکوک و شبہات کا جواب دینے سے متعلق ہے۔