Les aspects du Nom divin « Al-Wadūd » se manifestent chez me serviteur s’il aime pour les aures ce qu’il aime pour lui-même.

Son Éminence le Grand Imam, Professeur Dr. Ahmad Al-Tayeb , Cheikh d’Al-Azhar, a déclaré que le nom divin « Al-Wadūd » signifie : le Tout-Aimant, et qu’il est permis d’attribuer ce qualificatif pour parler de quelqu'un après l'avoir utilisé pour Allah – exalté soit-Il – en tant que l'un de Ses Noms sublimes. Il a expliqué que l'affection venant du serviteur désigne son amour pour obéir à Allah et son rejet de la désobéissance. L'affection divine envers Ses serviteurs se manifeste par le fait de les guider vers l'obéissance et la gratitude.

Il a également précisé qu’il est permis au serviteur de prier et de supplier Allah en utilisant Son Nom « Al-Wadūd » quand on est dans l'épreuve ou l'aisance. Ce Nom va bien avec l'état du cœur et le sens de l'invocation. .

Dans l'épisode 6 de son émission spéciale ramadanesque « Al-Imam Al-Tayeb » le Cheikh d’Al-Azhar a expliqué que la part du serviteur dans le Nom divin « Al-Wadūd » (Le Tout-Aimant) se manifeste par l'amour pour les autres. 

Il a souligné que le Prophète ﷺ était un très bon exemple de cette qualité. Par exemple, quand il a été blessé au visage et qu'une dent s'est cassée pendant la bataille d'Uhud. Ses amis, très tristes, lui ont dit : « Tu peux invoquer contre eux ? » Mais il a répondu : 

« Je n’ai pas été envoyé comme un maudisseur, mais bien en tant que miséricorde. Ô Allah, pardonne à mon peuple, car ils ne savent pas. »

Une attitude, a-t-il précisé, d'une rare élévation, que seul celui qui incarne véritablement l’amour bienveillant peut atteindre.

Le grand imam a également cité les paroles de ʿAlī – qu'Allah l’agrée – :

« Si tu veux être plus proche (d'Allah), alors maintiens le lien avec celui qui le rompt, donne à celui qui te prive, et pardonne à celui qui t’a fait du tort. »

 Pour lui, c'est un bon exemple de ce qu'est vraiment le « wudd », une affection pure et forte.

Le Cheikh d’Al-Azhar a expliqué que pendant le mois de ramadan, le serviteur peut s’efforcer d'intégrer de nobles qualités, comme l'a dit l'Imam Aḥmad ibn Ḥanbal:

«  Le croyant doit avancer avec crainte et espérance vers Allah. »  Quand on est en bonne santé, il faut espérer rester en bonne santé. Quand on est malade, il faut craindre de ne pas guérir.

Il a souligné que pour le croyant, invoquer Allah est important, car c’est le moyen le plus efficace pour se connecter avec Lui.  Pour lui, toute la prière est une invocation, tout comme la Fātiḥa (l'Ouverture du Livre) et le moment de la prosternation. Cela démontre, selon lui, que le croyant doit se sentir toujours en contact avec Allah à travers l’invocation.